Толкование ветхого завета библии, книга бытие

Бытие 1 глава – толкование Начало отворения мира

Термины и понятия
Тексты Элохиста и Явиста

Толкование первой главы Бытия о сотворении мира и человека

Статьи о сотворении
Библейское учение о сотворении мира
Научное объяснение сотворения мира и Библия
Обобщение о сотворении
Термины и понятия
Тексты Элохиста и Явиста
Толкование
В Библии нет более сконцентрированной по времни главы, чем первая глава Бытия. Всё о грандиозное творение, которое переживала вселенная возможно на протяжении многих тысяч лет сжато до небольшого рассказа.<\p>

Литературный стиль: научная статья. Важно помнить, что текст Быт 1 является не сказкой. Текст Быт 1 – это научное сообщение того времени. Для того времени (2 – 5 тыс. лет до н.э.), когда составлялся текст, это научный язык и прогрессивное понимание того, что было до человека и как человек появился. Вполне возможно, что текст этой главы был написан не Моисеем, а просто оказался в его руках. По преданиям, например, когда праотец Моисея Авраам встретил священника из Салима Мелхиседека и отдал ему десятину, тот передал ему какие-то рукописи. Они вполне могли хранится у потомков Авраама как семейная реликвия и как самому учёному среди своих соплеменников (Моисей воспитывался как принц при фараоне и получил поэтому самое лучшее образование) мог наследовать эти тексты.

Весь текст первой главы содержит лишь слово “Бог” и ни разу “Господь”.

Быт 1:1

Первые два стиха обобщают дело сотворения земли и неба, в дальнейших стихах идёт уже более подробное описание того, что было прокламировано читателю в этих первых двух стихах.

В начале – в Новом Завете Иоанн в своём Евангелии этими же словами начинает своё Евангелие, чтобы показать взаимосвязь Иисуса, называя Его Словом, с творением.

В иудейских толкованиях есть такое высказывание: “Двадцатью двумя буквами Торы (Пятикнижия Моисея) был сотворён мир”. В ивритском алфавите 22 буквы. И иудейские толкователи считают, что в самом начале Бог написал Тору и потом, как по написанному плану, создавал мир. Приблизительно это высказывание употребляет и Иоанн, называя лишь 22 буквы обобщённым словом “Слово”.

Быт 1:2 безвидна и пуста – на иврите “тоху ва воху” – выражение, которое стало крылатым выражением для хаоса.

вода – Пётр в 2 Пет 3:5 пишет “вначале словом Божиим небеса и земля сотворены из воды и водою.”

Быт 1:3 – Быт 1:5 В этих стихах Бог занимается небом.

вечер и утро – названы днё одним. На основе этого в иудаизме принято считать началом дня не 12 часов ночи, а вечер – момент захода солнца. Поэтому отдыхать в шаббат евреи начинают с вечера пятницы, заканчивая вечером субботы.

твердь – дословно “свод”, то есть купол изнутри. Это слово также употреблено у Иез 1:22 и Иез 1:25 ; Иез 10:1 .

Быт 1:10 и Быт 1:12 – в этот третий день творения, в отличие от других дней, дважды содержится видение Бога, что “что это хорошо” – на иврите “ки тов”. По этому в иудаизме вторник (по их календарю третий день недели) считается самым благоприятным днём.

Быт 1:26 – Быт 1:27 мужчину и женщину, сотворил их – кульминационный момент всего творения – создание человека. До этого момента- до появления человека – Бог сотворил уже всё полностью.

образ – “тмуна” – в современном иврите это слово взято для фотографии, картины.

подобие – слово, обозначающее подобность как оттиск печати подобен самой печатной матрице.

Быт 1:28 плодитесь и размножайтесь – на оригинале “пру у рву”. В иудаизме воспринимается как одна из первых заповедей, потому что слова написаны в повелительном наклонении. Размножение начинается с третьего ребёнка в семье.

В книги Бытие есть две истории сотворения. Первый Быт 1 – Быт 2:1 – это рассказ о шести днях сотворения. Он настолько краток, что его вполне можно назвать кратким содержанием книги Библия. С Быт 2:1 как бы идёт некое повторение, но с развёрнутым шестым днём.

А, если верить теории, что человечество по прежнему продолжает жить в шестом дне (сказано же в Новом Завете о том, что благодаря Иисусу человек стал “новым”.

Обратите внимание

Да и Иисус на кресте произнёс “Свершилось!” То есть что-то было ещё в мире не совершено!), то повествование о творении шестого дня идёт вплоть до её конца.

То есть, творение как процесс рассматривается как феномен, который существует до сих пор: «Всё от Него, к Нему» = причина движения есть одновременно и его цель и намерение. Во Христе и через Христа творение приобретает вечный смысл.

Но Бог уже, однако, пребывает в дне седьмом, ибо Он уже увидел всё сотворённое Им и оценил это как “хорошо”.

Почему Бог сказал “весьма хорошо”? Творение «весьма хорошо» уже через одно только его существование? Творения хороши не потому, что они в сравнении или относительно чего-то хороши, но это некое богатство, что они есть.

– Творения хороши не только сами по себе, но и в отношении к чему-то: по их назначению. Например, растения – для пищи, светила – для земли (Быт 1:14 – Быт 1:18) и пр.

Бог хвалит Своё творение, и творение хвалит своего творца, как Он его сотворил.

Первые восемь стихов Библии рассказывают нам о том, что первым делом Бог был занят небом. По иудейской легенде: первое, чем был занят Бог после принятия решения сотворить мир – Он начал писать Тору (первые пять книг Библии), то есть как сказали бы сегодня: составил Свой бизнес-план. И когда уже приступил к сотворению, то читал и придерживался того, что было запланировано.

Первые главы Бытия примечательным образом чётко состоят из кусочков, в которых по отношению к Богу употребляется либо слово “Бог”, либо “Господь” и никогда вместе.

Тот факт, что некоторые истории повторяются друг за другом (например, человек создаётся как в Быт 1:27 , так и в Быт 2:7 : “И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

” В первом случае с употреблением титула “Бог”, а второй “Господь”) наталкивает на мысль, что Моисей использовал уже некоторый письменный источник. Мы знаем, что с именем “Господь” Бог открывается впервые лишь Моисею.

Таким образом куски, в которых говорится “Господь” могли принадлежать руке Моисея, а куски со словом “Бог” – некоему более раннему источнику.

Что это мог быть за письменный источник? По иудейскому преданию, когда Авраам встретил Мелхиседека (который в то время, опять же по преданию, был первосвященником в городе “Салим”, который позже станет “Иерусалимом”) и отдал ему десятину, Мелхиседек в свою очередь дал Аврааму какие-то рукописи. Остаётся предположить, что такая важная личность как Мелхиседек – служитель Бога на то время и в том месте, где потом Бог изберёт место для Храма, вполне мог обладать такими рукописями (им ли написанными?), которые Авраам оставит своим потомкам как семейную ценность и которые в руках Моисея уже станут началом того великого мирового бестселлера как Библия!

Либо Моисей начинал описывать то, что было ему известно о древних временах (творении, потопе и т.д.) и позже продолжил это делать, когда Бог открыл ему своё имя, которое в русском переводе звучит как “Господь”.

Литературный анализ библейского текста о сотворении. Человек может рассматривать происходящее всегда только с какой-либо точки зрения.

Важно

При этом он не может рассмотреть саму точку обозрения и своё рассматривание => таким образом возможны упущения в истории сотворения в Бытии. То, что я не могу рассмотреть в себе самом – есть моё «я».

Мой разум и моё “я” можно тоже рассмотреть, но опять же только ими самими.

Точка наблюдения сотворения мира Богом – это человеческая точка наблюдения, с Земли. Это описание сделано уже в период после грехопадения, таким образом с точки зрения грешного человека.

Сильна также субъективность рассказанного: человек видит себя в центре вселенной и что ради него всё сотворено. Тог есть история сотворения окрашена антропологически.

Оба текста из сотворения рассказывают о происшедшем с точки зрения человека, даже когда он ещё не был сотворён!!! Мы можем рассматривать творение только находясь в этой системе, т.е. односторонне и однобоко. Мы говорим «Солнце взошло», но оно взошло только с нашей перспективы.

На самом деле Земля вращается. Но эти два выражения не противоречат друг другу, так как они сказаны с разных перспектив.

Литературный стиль: Бытие не является протоколом творения. Эти рассказы – научные статьи того времени.

Цель Для чего человеку знать своё творение? Чтобы знать насколько стабилен и защищён этот мир? Зная творение он может строить настоящее. Говоря о сотворении человек знает себя только как продукт этого творения. Творение не создано для того, чтобы достигать каких-то целей; творение есть само цель. Но после падения целью творения становиться уже грех.

Сотворение человека Сотворение одного (человека) вызвало необходимость ряда творений (т.е. ещё перед ним и для него). Человека невозможно представить вне мира и мир невозможно представить без человека. Назначение и функция человека – быть образом и подобием Бога?

Одна из теорий: тело человека состоит из всех материальных элементов, которые были сотворены в первые 5 дней + 6-ой день разумная душа (которая есть по своей сущности природа ангелов и Самого Бога.)

Читайте также:  Молитва божьей матери "споручница грешных" - православные иконы и молитвы

Что обозначают слова в Бытии “Образ и подобие Божие”? «Целем» (иврит) – это “образ” (как статуя). В современном иврите это также и “фотография”. И «д мут» (иврит) – подобие (как “картина” в смысле сравнения).

Быть образом и подобием Богу – и есть предназначение человека? Если это так, то после своего грехопадения он извратил это предназначение, но не потерял его (Быт 5:1 и Быт 5:3 и Быт 9:6) «подобие» (совр. иврит) – “фотография”. Если Бог = Дух и Любовь, как приходится думать, что человек сотворён по Его образу и подобию? Христос назван также “подобием” Бога в 2 Кор 4:4 , Кол 1:15 , Евр 1:3 .

Одно из мнений, что богообразие человека не есть некая часть или свойство его природы, а его ему обещанное предназначение к любви.

Споры: есть и у женщины душа? Кстати: обоснование, что женщина не может проповедовать в Церкви как и требование одевать замужним во время молитвы платок = обосновывается из сотворения, а не влиянием культуры.

Повеление господствовать над творениями Быт 1:26 , Быт 1:28 ; Быт 9:2 ; Пс 8:7 можно понимать как манифестацию богообразия человека.

Совет

В этом случае “целем” = человек – это президент или представитель Бога на/д Земле/ёй. Царская функция человека – господствовать = строить и сохранять.

Есть мнение, что господство необходимо на земле не ради человека, а ради всего творения в целом.

Звери Отношение человека к зверям до грехопадения и после грехопадения показывает, что они изменились в негативную сторону: Быт 1:26 , Быт 1:28 и Быт 9:2 , Быт 2:15 = повеление возделывать сад.

Животные = для человека становятся после грехопадения пищей (Быт 9:3 ) – это не являлось функцией животный по творению, но следствием грехопадения, когда они теперь должны отдавать свою жизнь для поддержания и сохранения мира. К человеку это не относится.

Запрет на убийство человека обосновывается его богообразием Быт 2:7 .

Человек отличается от зверей также тем, что он может представлять что-то, планировать и мечтать даже о том, что превышает его возможности. (Самая большая скорость в мире – скорость мысли).

Источник: http://bible8.eu/genesis1.php

Библия о Боге

I. События первобытного времени (1:1-11:26)

А. Творение (1:1—2:3)

Описание творения служит началом книги Бытия, и это логично, потому что это описание объясняет начало вселенной. Соответствующие стихи всегда привлекали (как и следовало ожидать) внимание науки. Но прежде всего они представляют собой богословский трактат, полагающий основание всему Пятикнижию.

Создавая этот труд для Израиля, Моисей стремился изобразить Бога как Основателя и Творца жизни во всей ее полноте; он стремился показать, что Бог, сотворивший Израиля, — Тот же самый Бог, Который сотворил мир и все, что в нем, и что теократическая форма правления зиждется таким образом на высшей и всеобъемлющей власти Бога-Творца. Израилю следовало познать, какой Бог образовал его как народ, познать, что он сам, его закон, обычаи и верования уходят корнями в то, что представляет собой этот Бог.

Невозможно преувеличить значение того, что из этого вытекает. Это, во-первых, значит, что все существующее находится под Божиим контролем. Ибо творение не может не быть в подчинении у Творца. Силы ли природы, предметы или твари, в том числе враждебные Богу, которые стали божествами язычников, не могут, следовательно, представлять серьезной угрозы для служителей живого Бога.

Во-вторых, в описании акта творения нам открывается основание Моисеева закона. Если Бог действительно был до всего и создал все, то как же неразумно поклоняться другим “богам”, вместо Него! Они и не боги вовсе перед лицом Его.

И если Бог на самом деле сотворил человека по образу Своему, чтобы тот имел представление о Нем, то сколь неразумно пытаться изображать Бога! Если Бог действительно отделил один день для Себя как день покоя от работы, то не должен ли человек последовать Ему в этом? Итак, заповеди находят здесь разумное объяснение.

В-третьих, из этих стихов следует, что Бог-Творец есть и Бог-Избавитель.

Ибо в них повествуется о том, как Он вывел вселенную из состояния хаоса, повелел из тьмы воссиять свету и отделил одно от другого, как обратил проклятие в благословение и дал событиям развиваться в направлении от зла и тьмы к святости.

В этом усматривается параллель тому, что совершал Господь при исходе евреев из Египта, когда Он избавлял Израиля, нанося поражение силам египтян, олицетворявшим в этом контексте хаос.

Обратите внимание

Недаром в событиях исхода, которые действительно имели место в истории, пророки и апостолы видели пример, приведенный для сравнения и в доказательство искупительной деятельности Бога. В конечном счете Он, Который вызвал свет из тьмы, повелел Своему свету воссиять в сердцах верующих (2 Кор. 4:6) — с тем, чтобы они сделались новой тварью (2 Кор. 5:17).

1:1-2. По традиции эти стихи понимаются как относящиеся к фактическому творению материи, творению из “ничего”, т. е. тому, что происходило в “день первый”.

Но пристальное внимание привлекают в этой связи словарные и грамматические особенности первых двух стихов. В них вводятся основные положения, получающие развитие в дальнейшем описании творения.

Что вселенная явилась результатом созидательной Божией работы, предельно четко выражено в словах: …сотворил Бог небо и землю. Слово бара (“сотворил”) может подразумевать творение из “ничего”, но этим его значение не ограничивается (ср.

с 2:7 , бара переведено как “создал”). Оно скорее подчеркивает, что созданное было новым и совершенным. (Это слово — бара — всегда употребляется в Библии только по отношению к Богу как к творящему Субъекту.)

Поскольку в 1:2 описывается хаос: земля же была безвидна (согласно другим переводам — “бесформенна”) и пуста, и тьма над бездною… — представляется, что речь в этом стихе идет о состоянии мира в то время, когда Бог приступил к обновлению его (см. ст.

3)— потому что хаос, пустота и тьма не могли быть результатом творческого действия (бара) Бога; на страницах Библии они скорее являют собой симптомы греха, навлекающего на мир осуждение. Затем: Божие творение в сущности “берет начало” — по Его повелению — в ст. 3, и то, о чем читаем в ст.

2, приводится в процессе творения в порядок и гармонию — с того момента, как стал свет, который рассеял тьму.

Выражение “безвидна и пуста” (тоху вабоху), по-видимому, предваряет состояние земли, какое рисуется далее в первой главе, где бесформенной и пустой планете Бог придает форму и наделяет ее “полнотой всего во всем”.

Важно

Некоторые усматривают здесь некую среднюю стадию, то есть незавершенное творение (ст. 2), которое будет завершено (т.е. приведено в то состояние, которое имеем на сегодня) позже (ст. 3-25), но ни синтаксис ни лексика ст. 1-2 не согласуются с такой точкой зрения.

Источник: http://oboge.ucoz.org/publ/vetkhij_zavet/kniga_bytie/kniga_bytie_1_glava/2-1-0-55

01 Толкование на книгу БЫТИЕ – (בְּרֵאשִׁית ‎- Бе-решит) – (21 книга)

  Августин Блаженный О книге Бытия буквально — 790kb html скачать
  Василий Великий Беседы на Шестоднев — 148 kb html скачать
  Григорий Нисский О Шестодневе и устроении человека — 107kb html скачать
  Ефрем Сирин Толкование на Бытие — 113 kb html скачать
  Иоанн Златоуст Толкование на Бытие — 1 mb html скачать
  Кирилл Александрийский Глафира, или объяснение избранных мест книги Бытия — 280 kb doc. html скачать
  Филарет Московский Толкование на книгу Бытия — 4,2 mb djvu скачать
  Филон Александрийский (иудей) Толкования Ветхого Завета — 4,33 mb djvu скачать
  Моше Вейсман (иудей) Мидраш рассказывает книга Берейшит — 484 kb doc скачать
  Олег Стеняев Беседы на книгу Бытия — 180 kb doc скачать
  Серафим Роуз Православное понимание книги Бытия — 97 kb htm скачать
  Лопухин А.П. Комментарий на Бытие — 574 kb htm скачать
  Даниил Сысоев Летопись начала — 226 kb doc  скачать
  Келли У. (протестант) Толкование на Библию — 3,11 mb htm скачать
  Мак-Артур (протестант) Толкование на книгу Бытия — 574 kb pdf скачать
  БКОЦ БКОЦ на книгу Бытия 1-2 том — 4,89 mb djvu скачать
  Харчлаа П. (Баптист) Далласcкая семинария комментарии Бытие-Руфь — 11,7 mb djvu скачать
  Елеонский Н. Опыт истолкования 1гл Шестоднев — 1,49 mb djvu скачать
  Мэтью Генри (протест) Толкование на Пятикнижие — 5,36 mb pdf  скачать
  Атли Б. (протест) Истолкование 1-11 глав — 1,8 mb pdf  скачать
  Издание Сончино (иудей) Комментарий на Пятикнижие и Гафтарот — 74 mb pdf  скачать 

Источник: http://HramUshakova.ru/index.php/biblioteka/tolkovanie-svyashchennogo-pisaniya/198-01-tolkovanie-na-knigu-bytie-be-reshit-21-kniga

Толкование библии (священного писания)

Наверх

Слово «Библия» в переводе с греческого означает «книги» (в малоазийском городе Библос производились папирусы для древних книг).

Множественное число в этом названии первоначально подчеркивало структуру Священного Писания иудеев, состоящего из многих книг, но со временем приобрело другой, величественный смысл: что-то вроде «Книга книг», или «всем книгам – Книга».

После многих лет атеистической идеологии и в годы пришедшего ей на смену духовного плюрализма правильное понимание Библии становится для православного христианина не столько признаком образованности, сколько одним из условий спасения. В духовной литературе часто употребляется термин «откровение».

Лекции по Ветхому Завету протоиерей Н. Соколов

Сегодня мы начинаем цикл лекций, посвященных одной из самых великих книг, существующих в мире, — Библии, а точнее первой ее части, которая называется Ветхий Завет.

Читайте также:  Толкование библейской притчи о мытаре и фарисее

Темой наших лекций на протяжении двух лет будет опыт богословского осмысления и раскрытия значения Священного Писания Ветхого Завета как непреходящей ценности в царстве духовных ценностей, как ценности, которая получает свое истолкование в свете Священного Писания Нового Завета и в общем контексте церковного понимания путей спасительного Божественного Промысла.

Лекции по введению в Священное Писание Ветхого Завета Д.Г. Добыкин

Данный курс лекций не претендует на оригинальность и является компиляцией из целого ряда дореволюционных и современных исследований и публикаций по Священному Писанию Ветхого Завета. Целью составителя является такой курс, который был бы интересен всем тем, кто ещё не знает, но хочет знать, что такое Ветхий Завет….

Библия и наука о сотворении мира прот. Стефан Ляшевский

Настоящий опыт богословского анализа Библейского сказания представляет собой первую часть научного исследования (повествования) о сотворении мира и человека. Вторая часть исследования посвящена исключительно первым людям на земле, жизнь которых рассмотрена в свете современных археологических данных о доисторическом человеке.

В области геологических, археологических знаний есть положения известные, являющиеся абсолютной истиной, и есть положения спорные, по которым существует несколько суждений и теорий.

Обращаясь исключительно к научным данным геологии и палеонтологии, а во второй части книги и к археологическим исследованиям, я мог, конечно, свободно делать выбор между различными гипотезами, а в некоторых случаях высказывать и свои личные суждения. О степени убедительности этого исследования могут судить все, кто хочет взглянуть на мир и человека с точки зрения богооткровенных знаний, о которых повествуют первые страницы книги Бытия.

Зуб за зуб Андрей Десницкий

Казни, штрафы, соблюдение суровых законов – разве может этого требовать от человека Бог Любви? А ведь именно таким представляется многим нашим современникам Ветхий Завет, который требует «око за око, и зуб за зуб».

Жесток ли Ветхий Завет? диакон Андрей Кураев

Сегодня легче понять тайну Израиля, нежели сто лет назад, потому что для ее понимания надо представить себе мир, в котором живут только язычники. Надо вообразить мир, в котором Евангелие еще не проповедано, а вокруг кишмя кишат маги, колдуны, шаманы, духи и «боги».

Сегодня это сделать проще. Снова обыватели пугают друг друга порчами и сглазами, снова бродячие шаманы предлагают свои услуги по «привороту» и «отвороту».

Снова вокруг ярмарочное изобилие имен и масок различных духов и божеств, оккультных словечек, обозначающих всевозможные «планы», «эоны» и «энергии».

Люди забыли, что можно просто встать перед Богом и без всяких сложных ритуалов, заклинаний и велеречивых именований сказать: «Господи!»
И сколь редко сегодня на книжных развалах можно встретить книгу о Православии, столь же редко три тысячи лет назад можно было на земле услышать слово о Едином Боге.

Приподнявший завесу времени Екатерина Прогнимак

“И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, – не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребреников”.

Нет, это не цитата из доселе неизвестного евангельского текста, описывающая предательство Иуды. Все это было предсказано пророком Захарией еще за 500 лет до Рождества Христова.

И слова о тридцати сребрениках, и другие столь же точные предсказания Захарии без труда можно найти в любом издании Ветхого Завета.

Но откуда мог знать пророк Захария о готовящемся предательстве, если жил задолго до описываемых в Евангелии событий?

Беседы на Книгу Бытия протоиерей Олег Стеняев

Книга составлена из бесед известного московского священника Олега Стеняева – клирика храма Преображения Господня и Всех скорбящих Радость на Ордынке в Москве, руководителя Программы реабилитации жертв нетрадиционных религий Миссионерского Отдела Московского Патриархата, постоянного участника программ радиостанции «Радонеж».
В своих беседах отец Олег показывает, что Библейское Откровение является ключом для понимания и решения многих наших политических, социальных, семейных и личных проблем.

Зачем читать Ветхий Завет? диакон Роман Штаудингер

Книга составлена из бесед известного московского священника Олега Стеняева – клирика храма Преображения Господня и Всех скорбящих Радость на Ордынке в Москве, руководителя Программы реабилитации жертв нетрадиционных религий Миссионерского Отдела Московского Патриархата, постоянного участника программ радиостанции «Радонеж».
В своих беседах отец Олег показывает, что Библейское Откровение является ключом для понимания и решения многих наших политических, социальных, семейных и личных проблем.

Ветхий Завет в Новозаветной Церкви прот. Михаил Помазанский

МНОГО ВЕКОВ отделяет нас от времени написания книг Ветхого Завета, особенно первых его книг. И уже нелегко нам переноситься в тот строй души и в ту обстановку, в каких создавались эти боговдохновенные книги и какие представлены в самих этих книгах. Отсюда рождаются недоумения, смущающие мысль современного человека.

Особенно часто возникают эти недоумения при желании согласовать научные взгляды современности с простотой библейских представлений о мире. Встают и общие вопросы о том, насколько соответствуют ветхозаветные взгляды новозаветному мировоззрению.

И спрашивают: зачем Ветхий Завет? Не достаточно ли учения Нового Завета и Писаний Нового Завета? Что касается врагов христианства, то издавна выступления против христианства начинаются с нападений на Ветхий Завет. И нынешнее воинствующее безбожие считает сказания Ветхого Завета наиболее легким материалом для этой цели.

Совет

Те, кто прошли через полосу религиозных сомнений и, может быть, религиозного отрицания, особенно те, кто прошел советскую антирелигиозную учебу, указывают, что первый камень преткновения для их веры был им подброшен из этой области.

Данный краткий обзор ветхозаветных Писаний не может ответить на все возникающие вопросы, но, думается, он указывает руководящие начала, при которых можно избежать ряда недоразумений.

Зачем приносят жертвы? Андрей Десницкий

Зачем в Библии описывают всякие жертвы? В примитивном древнем язычестве, конечно, люди думали, что к божеству или духу, как к начальнику, без подарка-взятки обращаться неудобно. Но почему жертв требовал и Единый Бог, Которому и так принадлежит вся вселенная? И почему, наконец, смерть Христа на кресте описывается как жертва особого рода — кто, кому и зачем ее принес?..

Отчего так мелочен Ветхий Завет? Андрей Десницкий

Открывая Библию, человек ждет прежде всего великих откровений.

Но если он читает Ветхий Завет, его обычно поражает обилие мелочных предписаний: ешь мясо только тех животных, у которых раздвоенные копыта и которые жуют при этом жвачку.

К чему все это? Неужели Богу есть дело до того, какое мясо едят люди? А к чему эти бесконечные ритуальные подробности: как Ему приносить разные жертвы? Разве это главное в религии?…

Историко-культурный контекст Ветхого Завета В. Сорокин 

Вопрос о происхождении Торы является в современной библеистике одним из наиболее сложных и запутанных. При этом приходится иметь в виду два аспекта проблемы: вопрос об источниках Торы, то есть о тех текстах, которые предшествовали появлению её окончательного варианта, и вопрос о кодификации, то есть о признании известного текста или группы текста Торой…

«Неинтересный» Ветхий Завет Юрий Максимов

К сожалению, сегодня в храмы приходит много людей, которые либо вовсе никогда не открывали Евангелие, либо читали его поверхностно. Но если чтение Нового Завета все-таки осознается большинством христиан как необходимость – странно, если было бы по-другому, то знакомство со Священным Писанием Ветхого Завета ограничивается «Законом Божиим» протоиерея Серафима Слободского…

Как читать Библию? протоиерей Александр Мень

Книга представляет собой антологию библейских текстов, составленную известным богословом, православным священником Александром Менем. Последовательность текстов соответствует хронологии истории Спасения. Книга состоит из трех частей. Предлагаемая первая часть начинается с Пятикнижия и заканчивается Книгой Песни Песней, традиционно приписываемой Соломону.

Все библейские тексты снабжены кратким научным комментарием. В вводном разделе рассказывается об истории создания Библии и о ее влиянии на мировую культуру.
К книге приложены краткая библиография, схема библейских источников, хронологические таблицы истории Древнего Востока и карты.

Предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся миром Библии…

Как читать Ветхий Завет? протопресвитер Иоанн Брек

Источник: https://crost.ca/ru/interpretation-of-the-bible-scripture/

История и краткое содержание Ветхого Завета

Библия — самая распространенная в нашем мире книга. Количество печатных копий этого священного текста сравнимо с количеством людей на планете. Не так-то просто осилить от корки до корки монументальные объемы Нового и Ветхого Заветов. Краткое содержание библейских книг — один из простых способов познакомиться со Священным Писанием.

Сложности изучения Библии

Сотни лет назад Библия была недоступна обычным людям, ее читали и переписывали только в монастырях. В изучении священных текстов простой народ мог полагаться лишь на слова духовных лиц, зачастую вырванные из контекста, приукрашенные и даже искаженные.

Сейчас любой желающий может ознакомиться с главной книгой христианства и составить о ней свое мнение, не полагаясь на пересказы. Библию редко читают в оригинале, тем более что существуют переводы практически на все живые языки. Именно переводы являются причиной многих теологических споров. В процессе многократных переложений начальный смысл глав Писания мог быть утерян или изменен.

Читая Библию, вы неоднократно будете натыкаться на спорные места, смущаться, задумываться, не понимать, задавать вопросы. Особенно много таких моментов в первых книгах, описывающих древнейшие времена с сотворения мира. Толкователи книги склонны объяснять нестыковки религиозными метафорами и убеждены, что их не следует понимать буквально.

Библия, помимо прочего, переполнена повторами и подробнейшими генеалогиями, занимающими порой целые страницы. Дублирующиеся места можно объяснить большим количеством авторов и составителей, работавших над книгой. Генеалогические древа патриархов, вероятно, важны для теологов и богословов, но вряд ли дадут много полезной информации или пищи для размышления простым читателям.

Читайте также:  Земной поклон в православии как делать, правила и значение

Один из самых известных библеистов, американец Нил Прайор, составил замечательные краткие пересказы Заветов, сохраняющие заложенный авторами смысл, но не отягощенные подробнейшими деталями. Следует, однако, помнить, что доктор теологии полностью поддерживает официальную христианскую концепцию и все библейские «метафоры» толкует в соответствии с ней.

Вам обязательно стоит прочитать о Великом Каноне Андрея Критского.

Краткое содержание

Первые 39 книг Библии описывают события, произошедшие до рождения Христа, и объединяются в Ветхий Завет. Его краткое содержание по главам, представленное ниже, поможет составить общее представление о становлении христианства.

Части Ветхого Завета можно разделить на несколько групп по их тематике:

  • Пятикнижие Моисея (Тора) содержит хроники еврейского народа до прихода в Землю Обетованную и устанавливает основные правила религии. В него входят Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.
  • Исторические книги Иисуса Навина, Судей и четыре Книги Царств повествуют о событиях, случившихся после смерти Моисея и до вавилонского пленения евреев.
  • Книги отдельных пророков содержат предсказания и проповеди.
  • Писания (Ктувим). Эти главы не имеют четкого порядка следования и не выделяются в особый раздел, располагаясь между другими книгами. Сюда относятся поэтические и наставляющие произведения — Псалтирь, Екклезиаст, Соломоновы Притчи, книга Иова.

Наибольшую важность представляют разделы первой группы, поскольку именно в них сосредоточен основной смысл Ветхого Завета — зарождение религии, ее законы, становление избранного Б+огом еврейского народа.

Бытие молодого мира

Начинается Библия с Бытия, сюжет которого повествует о сотворении мира. Как известно, Господь создал Вселенную, какой мы ее знаем, за 6 дней. Начал он с тверди земной и небесной и великих светил, а закончил ползучими гадами и человеком. Оставшись доволен своим творением, Бог решил денёк отдохнуть и сделал этот выходной непреложным правилом для всех будущих поколений человечества.

В Бытии вы встретитесь с широко известными мифами:

  • об Адаме и Еве, сотворенной из его ребра,
  • об Эдемском саде и коварном змее-искусителе,
  • о древе Познания добра и зла,
  • о первом братоубийстве.

Поддавшись сладким обещаниям, первые люди нарушают божественный запрет, вкушают плоды древа познания, чем и навлекают на себя гнев Создателя.

За пределами Рая люди плодятся и размножаются, заселяя пустынный мир, нравы их портятся, а Господне терпение иссякает. Наконец, точка кипения достигнута, вот-вот хлынут на землю воды Великого Потопа, смывая все грехи рода людского вместе с самими людьми.

Благочестивый Ной, предупрежденный Всевышним, в спешке строит ковчег и сгоняет в него каждой твари чистой по семь пар, а каждой нечистой — по две пары. Весь этот зоопарк спасается, а жизнь начинается заново — с обещания Господа никогда больше не устраивать глобальных «чисток».

Но люди нового поколения все так же легкомысленны и тщеславны. Они начинают грандиозную стройку, мечтая воздвигнуть башню, касающуюся небес. Создатель не одобряет проект и взамен внедряет в массы лингвистическое разнообразие. Не понимая, кто что говорит, строители вынуждены бросить работу и разбрестись по земле.

Первые патриархи. Авраам и Сара

Дальше начинается история Авраама и его жены Сары, новых любимцев Господа. Один из самых примечательных эпизодов этой части — жертвоприношение Исаака.

Исаак — долгожданный поздний ребенок, которого родители любили больше жизни. Испытывая веру Авраама, Всевышний требует принести мальчика ему в жертву. Послушный отец уже готов нанести удар, но в последний момент ему позволено заменить сына на барашка. Смысл этого эпизода в том, что истинно верующий никогда не усомнится в Создателе и отдаст ему все, что имеет, по первому требованию.

Примерно в то же время происходит знаменитое уничтожение Содома и Гоморры.

С Авраама начинается история избранного Господом еврейского народа. Его сын Исаак женится на прекрасной Ревекке, у них рождаются два сына. Один из них — Иаков — вырастает, рождает 12 детей и получает от самого Бога имя «Израиль». От двенадцати детей Иакова начинаются двенадцать колен еврейского народа.

Приход евреев в Египет

Бытие заканчивается приходом евреев в Египет. Это очень занимательная история, которая началась с того, что одиннадцать сыновей Иакова-Израиля продали двенадцатого в рабство. Закончилось все хорошо, Иаков мирно почил в чужой стране, в достатке и радости.

Но все резко меняется в следующей книге Ветхого Завета — Исходе. Читая ее, узнаем, что после смерти одного фараона, который евреям благоволил, к власти пришел другой, имевший кардинально противоположные взгляды. Жизнь народа Израиля стала совершенно невыносимой. И вот здесь на сцену выходит сам Моисей, который по легенде собственноручно написал Пятикнижие.

Вместе с братом Аароном, при поддержке Всевышнего, оснащенный волшебным жезлом Моисей творит в Египте беспорядки, убеждая фараона отпустить евреев. Фараон категорически не согласен, только 10 ужасных катастроф убеждают его.

Египетские казни:

  • Превращение речных вод в кровь;
  • Нашествие жаб;
  • Нашествие кровососов;
  • Нашествие пёсьих мух;
  • Гибель египетского скота;
  • Язва;
  • Климатические катастрофы;
  • Нашествие саранчи;
  • Тьма;
  • Смерть первенцев.

Отравив воду, уничтожив посевы и скот, убив всех первенцев и собрав все драгоценности, бедные рабы покидают страну и уходят в пустыню в поисках Земли Обетованной.

Скитания в пустыне

40 лет Моисей водил свой народ по пустыне, прежде чем смог добраться до места назначения.

По пути произошло много важных событий, описанных в Исходе, Левите, Числах и Второзаконии. Большая часть этих текстов представляет собой подробные инструкции по устройству Ковчега Завета, святилищ, организации жертвоприношений, уголовному судопроизводству, пошиву одежды для священников и прочим жизненно важным вещам. А Моисей получает скрижали с десятью заповедями.

Обратите внимание

Если вы хотите быстро ознакомиться с основными законами, установленными Всевышним для народа Израиля, прочитайте Левит. Левитами называли первосвященников- по имени их предка Левия, сына Иакова.

Немного не дойдя до Израиля, Моисей умирает. Его преемником становится Иисус Навин, история которого будет описана отдельно. Пятикнижие же на этом заканчивается.

Жизнь после Моисея

Бывшие рабы достигли Земли Обетованной, и Господь решил, что они уже достаточно настрадались. Под покровительством Всевышнего начинается борьба еврейского народа за лучшие условия существования. Все противники уничтожаются под корень, Иисус Навин пленных не берет. Стены Иерихона падают от трубного звука, города разрушаются, народы истребляются без остатка.

После Навина начинается четырехсотлетняя карусель притеснений и освобождений, описанная в Книге Судей. Господь то наказывает Израиль за непослушание, то вновь освобождает из-под гнета.

Еврейский народ живет не так, как все остальные. Привычных правителей у него нет, но есть временные вожди, призванные Всевышним, чтобы возглавлять повстанческие армии.

Одним из Судей был Самсон, длинноволосый силач, знаменитый своим романом с коварной Далилой.

Книги Царств Израильских

Наконец, все двенадцать колен Израиля принимают решение объединиться и выбрать себе царя. Об этом можно прочитать в Книгах Царств. Первым монархом становится Саул, затем трон переходит к его сыну Давиду.

Давид уже в юности был смекалистым малым, о чем свидетельствует миф о его битве с великаном Голиафом. Повзрослев, он стал хорошим правителем, провел множество как чисто религиозных, так и полноценных государственных реформ. Во время его сорокалетнего царствования столицей стал Иерусалим.

Сначала все шло хорошо, но затем правитель согрешил с замужней женщиной и потерял расположение Господа. Тем не менее он остается важной фигурой Ветхого Завета, апостолы в будущем говорят о нем с большим уважением и теплотой. Давидовы Псалмы, составляющие Псалтирь, — это бессмертный памятник христианской поэзии.

После Давида царем становится его сын Соломон. Каждый знает о великой мудрости этого человека, о том, как грамотно он решал споры между людьми. Легенды приписывают ему великий талант, необычные способности и сказочное богатство. Именно Соломону посроил великий Храм Господний. До этого полноценных стационарных храмов у евреев не было, только переносные скинии.

Разделение Израиля

Соломоново правление для евреев стало золотым веком, но сразу после кончины царя единое царство разделилось на два отдельных, что явно свидетельствует о внутренних проблемах.

Но, возможно, новые беды избранного народа были вызваны грехопадением его мудрого правителя. Соломон любил женщин, имел целый гарем, а среди жен его было много язычниц, которым он во всем потакал.

Так или иначе, на юге Святой Земли сформировалась Иудея, собрав два еврейских колена, на севере — Израиль с остальными десятью.

Долго это разделение не продлилось. С огромным войском пришел вавилонский царь Навуходоносор и объединил израильтян и иудеев под своим крылом в качестве рабов. Как всегда, оказавшись в беде, евреи воззвали к Всемогущему и стали соблюдать все его законы. После семидесяти лет их покаяния Бог сжалился, прислал персов, которые разбили вавилонян и позволили рабам вернуться домой.

В этот момент на сцену выходит Ездра, иудейский священник, которого можно считать основателем раввинистического иудаизма. Произошла небольшая религиозная революция, чудесным образом «нашлось» Второзаконие Моисеево, до этого момента неизвестное, оформилась новая духовная дисциплина, главной книгой которой стала Тора (Пятикнижие).

Пророки двух царств

Библия повествует о святых людях, учивших народ истинной вере и предсказывавших будущее. Главными пророками Иудеи считаются Даниил и Исайя, Израиля — Иона, Илия и Елисей. Каждому из них посвящена отдельная книга Священного Писания. Илия — любимый еврейский пророк, имя которого будет постоянно упоминаться в Новом Завете.

Такова история Ветхого Завета. Ее кратко изложенная версия содержит только самые основные моменты. В первоисточнике есть еще много неупомянутых сюжетов и персонажей. Изучение Священного Писания помогает лучше понять суть христианства.

Источник: https://molitva.guru/molitvoslov/istoriya-i-kratkoe-soderzhanie-vethogo-zaveta.html

Ссылка на основную публикацию